医学工程科人员参加省卫生应急总队医疗设备维修支队培训

在整部《拉瑪堅》當中，哈奴曼可說是扮演關鍵角色，例如「羅摩與托薩甘之戰」過程中，羅摩曾被海王綁架到海底，即便事前羅摩與哈奴曼都有所準備，但仍不敵海底夜叉王「瑪亞腊」（ไมยราพณ์）的催眠術，使得羅摩遭受空前危機，最終也是哈奴曼衝入海底打敗海王才救出羅摩，詳細故事可參考前文中「瑪亞腊」的情節。

日文是シタビラメ（舌鮃）或アカシタビラメ（赤舌鮃），英文red tonguefish。「大西洋鯖」（タイセイヨウサバ。

而舌鰨的正式中文名是鰨目魚，其它常見俗名左口、牛舌、鰨沙。我們現在多知道黑色部份朝上時眼睛偏左的叫比目魚，眼睛偏右側的是鰈魚。其中佐賀關港的魚以不傷魚身的一本釣法，獲得用活け締め的方式保持鮮度，使得該地的關竹莢魚「関あじ」與關鯖魚「関さば」都成了日本全國有名的高級品牌比目魚的中文種名為大口鰜，又分為鰜、鰈、鰨、舌鰨4大類。在1月中旬開始，三陸、下北半島到津輕海峽水溫9到10度的這一段時間是可以吃到比目魚極致美味的時間。

先用橄欖油、蒜片、百里香、迷迭香和鹽醃鯖魚20～30分鐘，然後在烤架上塗橄欖油預熱後，用攝氏190～200度烤20～25分後放涼一下，再放上檸檬角就可以上桌了。鯖魚（サバ、mackerel）是看似熟悉的冬季美味，細分起來也讓人大開眼界。苗博雅強調，重啟核四公投如果通過，台灣人民得到的不是安全、可使用的核四廠，得到的是再追加800億、等待10年以上的時間，還是同樣的答案，核四沒辦法使用。

邱威傑表示，參加公投意見發表會，是為了促進社會更多元溝通，他和苗博雅肩負不同任務，溝通不同族群，自己雖然年紀大，但很多受眾都是20-30歲，這次可能是他們第一次投票。希望這次能做個良好的示範，透過正式的意見說明會，讓核四議題越辯越明。若依「1/4有效同意票」的規定計算，通過門檻約498萬票。「重啟核四公投」於2019年年底連署過關，正式成案，公投主文為：「您是否同意核四啟封商轉發電？」關乎在台灣已經有30年歷史的核四廠是否得以重生，是年底四大公投中最受注目的公投之一。

不過，年輕世代對於能源議題的意見特別多元，特別是沒有經歷福島核災、30歲以下的年輕人，對當時的印象很淡，如何要與年輕人溝通是此次公投的關鍵。另依內政部戶政司7月底戶籍統計資料，18、19歲人數共48萬2236人，這些人將是公投年齡從20歲調降至18歲以來受惠的首投族。

【圖表】427反核遊行：什麼原因讓台灣人不再害怕核電？ 邱威傑說，他在台北市議會也看到議員侯漢廷，拿「歐洲核能被視為綠能的一種」來質詢台北市長柯文哲，他說這是台灣很多核能支持者很喜歡講述的「謠言」。台北市議員邱威傑（呱吉），在網路擁有廣大社群聲量，他說「反核的長輩就是我」，說自己民國64年出生，今年已經47歲了，經歷過解嚴和戒嚴時期，清楚看到反核運動從社會的邊緣人，走到一度社會主流聲音的位置，但最近10年之間，反核聲浪在台灣變得和10年前有點不一樣，很大的關鍵是，除了支持核能相信科學的人，也有一群人喜歡用謠言、假消息來證明自己的論點是真的，邱威傑說，這也是他願意站出來辯論的理由那經由虛構之筆所勾勒，看似內斂卻又激烈的情感，是史家所羨慕的神入。正因為不管內容和欣賞的方式，都和生活是如此密切，息息相關，所以漫畫始終是屬於庶民或言大眾的創作。

先有知識，才能有知識的普及，進而產生了立足於知識的各樣創作。當最後，藉館員之口，說了看到遊客說出「啊。從2010年起，連續十二屆的金漫獎盛事，正勾勒著台灣漫畫創作不斷縱向提升、橫向擴張的長期趨勢。同時，不同於文字形式的固定，書中也嘗試運用不同的圖像手法，比如明暗、色調去傳達蔡前輩在人生各種起落的心境。

也因此對漫畫的推廣、典藏或研究，不管是產業的分析、博物館的保存和展示，或者討論漫畫內緣美學或外緣時代意義，最終都必需回歸生活的層次。這樣獨特的呈現，也反映著這幾年台灣漫畫界興起的「圖像小說」（Graphic Novel）新浪潮，跳脫日、美商業漫畫既有的窠臼和套路，以更自由的方式，用圖像敘說故事。

哪怕看似一昧熱血的王道劇情，也包含著對於人們情感某些缺憾的勉勵或安慰。漢寶包的《雲之獸：來自遠古的守護者》也有著和《蘭人II》類似的效果，同樣藉由虛構出發，以雲豹一代代的傳承對映著台灣歷史的變遷。

隨著劇情的推進，讀者才猛然驚覺作者並不只是想描述過去，而是更重要的，點出舉凡歷史書寫或文物典藏，這些努力挽留過去流逝於時光中的目的和意義，換句話說，也就是身為博物館的使命究竟為何。以台灣史為主題的漫畫，是這波風潮下的一支，和其他不同媒介的創作彼此輝映。唯有還原「人」和「漫畫」的連結，才能彰顯漫畫作為「第九藝術」所獨有的性質。即使是最天馬行空的奇想科幻，都有著對於當前人類處境的反思和批判。而且不只是開出單一的花朵，而是一整片根系強健、莖節粗壯的花園。Photo Credit: 金漫獎提供 左：游珮芸、周見信《來自清水的孩子》右：邱顯洵《手繪台灣關鍵字：畫說1940-2020》 不同於《蘭人II》和《雲之獸》的虛構切入，以白色恐怖蔡焜霖受難者、金漫獎特別貢獻獎得主蔡焜霖生平故事改編，周見信、游珮芸的《來自清水的孩子》則另闢蹊踁，改採非虛構的紀實方式，作為呈現歷史的切入。

近年以台灣史為題材的創作，如雨後春筍般出現，不管小說或影視劇戲，都能明顯感受到這股強勁的風潮，皆可視為90年代諸多前輩所埋下的種子，歷經數十年積累、蘊釀，終於得到綻放。然而細究其原因，可以再追溯至整體大環境對台灣史的重新發現與認識。

綜觀這些作品，在不同的類型和主題之中，台灣漫畫正逐漸形成屬於自己的圖像語法和內容敘述，形成自身的特色，並試圖和這塊土地的現代、過去、未來相交集，吸引讀者。總之，漫畫的題材包容萬象，但一定要和人心產生共鳴，與生活產生連結，才能讓讀者流連忘返，如痴如醉。

以圖像進行非虛構的描述，難度可能更甚於文字，作者進行大量的考據，每一格畫面都有所憑據。」的喜悅，表示博物館藏品成為他的一部分，也代表著逝去的過去，在另一個時空的心靈得到新生，「沒有什麼，是真的會消失吧。

Kinono的畫風也一改前作的明亮，改以某種憂鬱的氛圍，以「人」為核心，輔以詳實的考據，引領讀者進入這隱隱不安的歷史世界。直到解嚴之後，政治的壓力逐漸鬆動，在學界大量投入對台灣史的考掘和研究，以及在1990年開始一系列的教育改革後，台灣史才被人們所「發現」。如果說史家的文字書寫，是被動的盼望讀者運用情感和想像去神入，那麼運用圖像的非虛構紀實漫畫，則以線條和畫面，打造出雜揉著抽象和具象共構的天地，主動邀請著讀者加入。在這奇幻的故事裡，意外得到巫女祝福的雲豹，橫跨時空，以靈魂的姿態出現在國立台灣博物館。

」搭配著雲豹奔馳的畫面，那是絕對不會輸給法國「當羅浮宮遇見漫畫」（BD Louvre）的知性和感性。Photo Credit: 金漫獎提供 左：Kinono《蘭人異聞錄II：溪之南，山之北》右：漢寶包《雲之獸：來自遠古的守護者》 以第十二屆金漫獎提名或得獎的漫畫為例，Kinono的《蘭人異聞錄II：溪之南，山之北》這部令讀者期盼五年的續作，背景仍接續著第一集《蘭人異聞錄──濱田彌兵衛事件》，以大航海時代的大員為舞台，藉由兩位主角新港社青年和來自歐洲測量士的互動，從西拉雅族的視角，勾勒出那各方勢力角力之下的台灣歷史。

以台灣的歷史作為創作的發想，是近年台漫眾多主題中，非常搶眼的類別，這或許是再自然不過的現象，因為再也沒有比歷史更直覺的能和生活產生聯繫。人人對漫畫有各自的定義和喜好，就我而言，漫畫是和生活緊密連結的創作，不僅在內容上，觸及生活廣義的不同面向，同時也在一般人日常生活中被閱讀、流通，成為人們記憶的一部分。

台灣史從來不是理所當然的所在，對今天許多中年以上的讀者，在求學過程中台灣的歷史教育多半是缺位的，往往只是作為附庸的匆匆一瞥，不要談什麼史事或史觀，甚至往往連考題都不是。文化部長李永得｜Photo Credit: 中央社 近年來台灣漫畫在政府和民間的彼此合作下，可以說百花齊放，生機勃發，頗有在新世紀煥然一新之勢

唯有還原「人」和「漫畫」的連結，才能彰顯漫畫作為「第九藝術」所獨有的性質。Photo Credit: 金漫獎提供 左：Kinono《蘭人異聞錄II：溪之南，山之北》右：漢寶包《雲之獸：來自遠古的守護者》 以第十二屆金漫獎提名或得獎的漫畫為例，Kinono的《蘭人異聞錄II：溪之南，山之北》這部令讀者期盼五年的續作，背景仍接續著第一集《蘭人異聞錄──濱田彌兵衛事件》，以大航海時代的大員為舞台，藉由兩位主角新港社青年和來自歐洲測量士的互動，從西拉雅族的視角，勾勒出那各方勢力角力之下的台灣歷史。漢寶包的《雲之獸：來自遠古的守護者》也有著和《蘭人II》類似的效果，同樣藉由虛構出發，以雲豹一代代的傳承對映著台灣歷史的變遷。當最後，藉館員之口，說了看到遊客說出「啊。

這樣獨特的呈現，也反映著這幾年台灣漫畫界興起的「圖像小說」（Graphic Novel）新浪潮，跳脫日、美商業漫畫既有的窠臼和套路，以更自由的方式，用圖像敘說故事。即使是最天馬行空的奇想科幻，都有著對於當前人類處境的反思和批判。

以台灣史為主題的漫畫，是這波風潮下的一支，和其他不同媒介的創作彼此輝映。正因為不管內容和欣賞的方式，都和生活是如此密切，息息相關，所以漫畫始終是屬於庶民或言大眾的創作。

以圖像進行非虛構的描述，難度可能更甚於文字，作者進行大量的考據，每一格畫面都有所憑據。」的喜悅，表示博物館藏品成為他的一部分，也代表著逝去的過去，在另一個時空的心靈得到新生，「沒有什麼，是真的會消失吧。